教育概論是一門了解「教育」最基礎的學科，其目的在於讓學生順利地進入各個教育理論與實務之間的大門。
對未來要考 教育類科 研究所 或 高普考 的有志者來說，是非常重要的先備知識。
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學習大綱
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Ø 教育的概念與本質性意義
1. 雷國鼎(P.33) 「教」: 教者與受教者同時學習 「育」: 使不善者為善
2. 徐宗林
(P.157) 廣義：個人在社會生活中，整個學習活動所形成的過程
狹義：在特定情境下，個人經由特定人員、特定的教育方法，給予特定的內容，以形成各人的發展
3. 聯合國科教文組織(UNESCO)
組織性及繼續性的教學，以便傳達各種知識、技能及了解，進而有益於個人生活各方面的活動。
Ø 教育的定義
廣義 包含學校以外，廣大社會及家庭。亦稱非正式的教育
狹義 學校教育。有特定的目的及教育內容，故又稱正式教育
http://www.hukou.org/aming/educon.htm
Ø 教育的目的 (P.69)
1. 兩親教育其子女的目的
2. 教育者造就人才的目的
3. 社會國家依其政策教育人民的目的
教育是實現目的的手段，故教育常無一定的目的
所謂目的並不是目的本身，其實他是暗示教育者，如何觀察事實，如何預測將來，如何考慮手段，如何運用方法，是指導人的行動也。
Ø 教育的目的之類別 (P. 71)
1. 生活預備說：授予物質生活與精神生活的預備 (英國哲學家史賓塞)
2.
開展說：將人類的潛在能力引向盡善盡美的理想精神。
使各人自覺其天職，實行期職務，由自我活動以促進各種能力的發展(德國教育家福祿貝爾)
3.
形式訓練說：意即官能訓練
促進身心健全，個人生活與社會幸福並重。一方面以身心發展為目的，另一方面以貢獻社會、盡瘁國家為歸趨
(英國經驗主義哲學家洛克)
4. 工作陶冶說：培養適合國家及時代需要的有用國民 (德國教育家凱新斯泰納)
5. 滿足需要說：滿足全人類的需要，要求普遍需要的滿足。減少妨害他人的需要，增加全人類的需要，增加眾人的幸福。 (美國心理學家桑代克)
6. 無目的說：教育的過程是連續的發展、改造與改變，故教育本身無目的。
7.
教育的使命再於實踐某歷程時，要能繼續進行，並在進行時，對實際活動產生觀察、選擇及計畫的作用。
(美國哲學家杜威)It is well to remind ourselves that education
as such has no aims.
Ø 教育的功能
陳迺臣(P.29) 1.使受教者正確了解自己、他人以及生活環境。學習正確的生活知識，造就人類的幸福。
2.啟發個體潛能：透過充分的啟發和培養，提供人類實現自我的機會。
3.培養學生謀生能力：使其投入適當的職業，一方面謀生，一方面服務和貢獻社會。
4.提供國家建設及社會發展所需要的各種人才，促進國家發展
5.傳遞文化財產：使人類經驗得以累積；進一步促進人類反省文明發展現況與未來方向
喚醒創造新文化的意志(Spranger斯普朗格，文化教育學派)。
傳承文化並助人類孕育創新文化的動機及能力。
Ø 教育目的的性質
從抽象到具體、少數原理到多數運用，兼顧普遍性及差異性
正確的教育方向：一種學習，能促發後續的學習，進一步的生長，促發學習者生活經驗的不斷重組。
教育目標應包含人類共同的理想、期望及生活需求，也代表群體之發展的前景。
理想的教育目的，必同時規劃了實現目的之「程序原理」。
註： 1.
程序原理意指教育實施過程中，各項活動和作為所依據的原理原則
2.
先驗的：先於經驗而有，或不待後天經驗而已存在的意思
Ø 問題與討論
Q1. 陳迺臣指出:「 教育之所以能維持人類生存並促其發展，乃是因為他具備某些重要功能。」教育的功能指什麼?請申論之。
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§ 二 教育的演進、發展與未來 ← 前一個 → 下一個 ↑ 回學習大綱
* 造成教育演進與發展的因素
1. 新工具、新思維、新政策的產生
新工具：文字的創新、印刷術的發明 新思維：對保守的觀念，作哲學的突破 新政策：促進教育措施的改變
2. 人類對自然或天、對人生、對知識的新觀察， 深受西方達爾文主義的影響
* 中國教育的演進與發展
一、古代教育的理念。二、傳統學校教育。三、近代教育改革
* 西洋教育的演進與發展
一、希臘、羅馬的教育觀。二、中世紀的文教活動。三、人的覺醒與新工具。四、近代教育的先趨
* 台灣教育的發展 * 未來的教育目的 * 未來的教育制度 * 未來的教育內容與方法
Ø 問題與討論
Q2 . 一個國家或社會的教育發展，可能受到哪些因素的如何影響？台灣近百年來的教育經驗，有哪些重要的變化？未來可能的發展動向為何？
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§ 三 教育哲學的基礎 ← 前一個 → 下一個 ↑ 回學習大綱
張光甫 (2001) 教育的演進。載於王家通 主編 教育導論 (台北：高等教育)
Ø 哲學是什麼
1. 哲學就是「愛智之學」。不僅要愛智慧，還要有智慧的愛。
2. 知識不等於智慧。智慧要從生活中歷練而來，對世事的洞察中得到。雖然哲學以獲得知識為目的，卻不以獲得正確答案為衡量。
3. 哲學是一種繼續做哲學思維的過程，一種反省思索的習慣。
4.
哲學的起源可大略分為兩種，一是「個體上的精神自覺」或「心知的覺醒」，二是「懷疑」。
ㄧ個沒有哲學思想的人，感官是他獲得知識與經驗的唯一途徑。如此，理性的思辨能力便逐漸消退，且易受俗塵的所矇蔽。
Ø 教育是什麼
1. 教育是使個體生長的活動、使其心知不斷地做反省思索的歷程。
2. 教育不是灌輸，是引出。
3. 杜威：「教育好像是實驗室，在這裡面，哲學的種種理論成為具體的，並因此經過一番測驗。」
Ø 教育哲學是什麼
1. 對教育問題做進一步批判、反省思考
Ø 教育V.S哲學
1. 教育旨在教人，哲學旨在思考人的問題
2. 哲學是理論，教育是實踐的方法
Ø 教育與哲學之間的相互連結
人與自然→形而上學(Metaphysics)
1.探究宇宙存有或實在的問題，提供變與常、現象與本體的概念。
2.(一與多、常與變、心與物、意志自由與決定論)
²存有或實在的問題
柏拉圖→唯心論(Idealism) ﹝註﹞： Idealism在本體論裡譯作唯心論；知識論裡譯作觀念論；教育上譯為理想主義。
Ú 宇宙的本質：是精神的非物質的。
Ú 精神或心靈→有主動取捨、思考創造的能力
Ú 物質：被動接收、機械運作。
亞里斯多德：實在論的開創者。
Ú 質料因(物質)、型式因(理念)、效力因、目的因
Ú 宇宙萬有是一條永續變化的歷程，從質料到型式、潛能到現實。
²一與多、常與變的問題
巴曼尼德斯(Parmenides)、齊諾(Zeno)→單元論(Singularism) Ú 千變萬化的世界是現象而非真實，宇宙的唯一本質是存有(Being)
額拉古萊圖斯(Heraclitus)→萬物皆在遷流變化中 Ú 太陽每日是新的。 Ú 你不能投足兩次於同一河流中，因不同而又不同的水長流著。
易經 1. 簡易→萬象都可由簡易的道理得知 2. 變異→萬物皆在變遷中 3. 不易→萬物雖在流變，其中卻有不變的常則存在
多元論
Ú 多元的觀點才接近事實真相的描述 Ú 恩彼道格拉斯(Empedocles)：四元說→地、水、風、火。
Ú 安拿撒哥拉斯(Anaxagoras)：宇宙萬有的結構，都靠無數種子的分合聚離所造成。 Ú 戴謨克利圖斯(Democritus)：萬物由無數精純而微小的粒子組成。
﹝註﹞： 本體論→探討宇宙的根本性質
唯物論→認定宇宙本質為物質(古：亞里斯多德 今：戴謨克利圖斯)
唯心論→宇宙本質為精神(古：柏拉圖 今：萊布尼茲)
萊布尼茲(Leibniz)：精神單子，有先天表象力、組成宇宙萬有實體、能獨立發展。
²心與物的問題
笛卡爾→二元(心與物)的交互作用論 Ú 心(精神)、物(物質)為兩個絕對相反之實體。 Ú 心物彼此交互作用，由松果腺為媒介。
²意志自由與決定論的問題
Ú 沙特(Sartare)：本質的自由(essential freedom)是一種無法從人身上剝奪走的自由。
Ú 自由論者：人有意志的自由。 Ú 決定論者：人的抉擇看似自由，事實上受到外在環境的影響。
²形而上學對教學的啟導意義
Ú 唯心論→學生是精神的主體，會自己思考與選擇。 Ú 唯物論→生理需求與物質條件對學習的重要。 Ú 一與多→文化的普遍性與個別的差異性
Ú 實在論→現象界的東西都真實存在，我們可以透過感官知覺去認識。 Ú 變與常→自然變象與常則、短暫和永恆、合理與逆流…。
Ú 自由與限制→人能自由抉擇，也受內外條件的限制。 Ú 教師要能守常之變，引導學生心智的成熟；鼓勵學生發展無窮潛能、意志衝動和欲望、鼓舞創造的動機。
人與他人的關係→知識論(Epistemology) 陳述知識的來源和認識的方法。
Ú 蘇格拉底：對話方式是最好的教學法
Ú 康德，笛卡爾(懷疑論，理性主義創始者)：理性主義(Rationalism)，人具有理性的天性，需教育發展出來。知識來自於理性，天賦觀念，注重人的理性思維。
Ú 洛克(Locke)、休謨(Hume)：經驗主義(Empiricism)，知識來自於經驗
Ú 杜威：實用主義(Pragmatim)，當人遇到情境，舊行為模式無法因應，便必須運用思維，解決問題，適應新的情境。把舊的知識改造、重組以便解決問題此時所得的結果便是知識。
人與自己的關係→價值論(Axiology)
1. 我存在的意義 2. 善的標準→真(知識)、善(道德)、美(藝術)、聖(宗教)的價值追求。
Ú 內在價值：所有事物都有其本身存在的價值，不為誰。 Ú 外在價值：事物的存在是否對其它事物有所幫助。
Ú 盧騷(Rousseau) ：自然主義(Naturalism)，開發人類潛在能力，順應自然發展，充分發展天賦能力。
Ú 自我的成長，一方面靠人與人之間的交往，另一方面要靠個人的獨智與反省。
Ú 慎獨：人在獨處靜思的時候，才能學習。 Ú 哲學思想是冷靜思考後的智慧結晶，無法從群體的喧鬧中獲得。
Ø 教育歷程
²目的：求知、謀生、成德
Ú 求知→心智能力的開展 Ú 謀生→實利的觀點。人總是要活下去… Ú 成德→讀書明理
²課程：與教育的目的有關
Ú 求知的目的： 文化傳遞→多元v.s主流、傳統v.s現代、主從取捨
心智發展→情緒教育、心靈教育、認知教育
Ú 謀生的目的： 經濟或營生教育→職業與消費知識的學習
家事教育→家務能力的培養
Ú 成德的目的：(品德教育) 形式v.s內容、身教v.s言教、集中v.s分散
²方法：讓課程達到教育目的的教學
Ú 「行」的方法：品德的教學，個體內在精神的提升。
Ú 「知」的方法：講述法(最省事的方法)、經驗法、概念法(將知識形成概念，因為概念包含了事物的共同性，概念一旦明白，特性也學到了。)
Ú 如何使學習有成效？ 教師先確立教學目標、設計課程、編製教材、按部就班地引導學生操作工具、誦習教材、蒐集資料、輪流辯說、實驗觀察。
²評鑑：從評鑑學生的學習成就來做為改進教學的依據。
²舉例：隨身聽的發明
目的：音樂可以帶著走
課程：產品設計藍圖
方法：實踐想法、製作成品
評鑑：為了方便攜帶、方便操作，發展出體積小、不需電池、直接利用電腦充電的Mp3，還可以儲存檔案，同隨身碟的功能。
Ø 教育思想
²人文主義 → 對Skinner 行為主義的反思，強調人的主體性。
代表人物：Maslow、羅傑士(Rogers)
完成目標：
Ú 自我實現：每個人皆獨一無二，應以自我為標準。跟自己比而不是跟別人比。
Ú 情意教學：讓學習者身歷其境，利用感受或得經驗。
Ú 自由：讓個體的內在潛能盡量發揮，重視學生的內在感受和生活經驗。
Ú 道德的形成：培養學生對道德行為或價值判斷。道德不是外加的教條，而是從生活中思辨、實踐而來。
Ú 發現與創造。
Ú心理健康：絕多數的學生經常在害怕失敗、懼懲罰的恐懼下，做徒勞無功的學習。學校應該幫學生如何過一個心理健康的生活。
Ú 好公民：自我負責、行動敏捷、心思開闊、情緒平和。
²精粹主義 (Essentialism) → 回應生活適應教育，兒童中心學校，進步主義教育而興起。
代表人物：白士特(Bestor)
Ú 認為進步主義過於重視學生的興趣，導致學業成就平庸。
Ú 主張教育回返本源：教師的權威，課程的價值，基本的學習技能。
Ú 注重基本能力的訓練，知識的學習，遵守紀律，專心學習，以學科為中心。
Ú 以心智訓練為首要。
²進步主義 (Progressivism) → 給予孩童較多的自我表現的自由。(實用主義與自然主義為其源頭)
代表人物：自然主義→裴斯塔洛齊(Pestalozzi)、盧梭(Roussean)、弗洛伊德(Freud)，實用主義→杜威(Dewey)
²永恆主義 (Perennialism) → 不滿進步主義的主張，反對學術專門化與職業技能的訓練，認為教育的目的在追求真理回應生活適應教育，兒童中心學校，進步主義教育而興起。
代表人物：赫欽斯(Hutchins)、艾德勒(Adler)
Ú 赫欽斯的教育哲學之前提→人是理性的、知識潛存在絕對、普遍、恆常的真理中。
²梭羅《湖濱散記》：Ø 問題與討論
Q3. 台灣當前的教育改革有何教育哲學根據？請加以申述並評論之。
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